مَيمون ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ( 1 ) : أَنَّهُ كَانَ يتعوَّذُ مِنْ خمسٍ : مِنَ البُخْل ، والجُبْن ، وسُوءِ العُمُرِ ، وفتنةِ الصَّدرِ ، وعَذَابِ القَبر . فأيُّهما أصحُّ ؟ فَقَالا : لا ( 2 ) هَذَا ولا هَذَا ؛ روى هَذَا الحديثَ الثَّوريُّ ، فَقَالَ : عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ عَمْرو بْن مَيمون ؛ قَالَ : كَانَ النبيُّ ( ص ) يتعوَّذ ، مُرسَلً ( 3 ) ، والثَّوريُّ أحفظُهُمْ . وقال أَبِي : أَبُو ( 4 ) إِسْحَاق كَبِرَ ( 5 ) وساءَ حفظُهُ بِأَخَرَةٍ ؛ فسماعُ الثَّوريِّ منه قديما ( 6 ) . وقال أَبُو زُرْعَةَ : تأخَّر سَمَاعُ زهيرٍ وزكريا من ( 7 ) أَبِي إِسْحَاقَ . 2057 - وسألتُ ( 8 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه حُصَين ( 9 ) ، عن سعد

--> ( 1 ) من قوله : « وقال الآخر . . . » إلى هنا سقط من ( ك ) ؛ لانتقال النظر . ( 2 ) في ( ك ) : « ولا » بالواو . ( 3 ) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) قوله : « أبو » سقط من ( ش ) . ( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « كبير » . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، بنصب : « قديمًا » ، ويُخرَّج على أنه ظرفٌ سدَّ مسدَّ الخبر . وانظر التعليق عليه في المسألة رقم ( 1990 ) . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « ابن » . ( 8 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 1996 ) ، وانظر المسألة رقم ( 177 ) و ( 2062 ) . ( 9 ) هو : ابن عبد الرحمن السُّلَمي .